Как проходил обряд.

Несведущему человеку может показаться, что два понятия - имянаречение и крещение - идентичны. На самом деле – между ними большая разница – как в историческом смысле, так и в религиозном, и чисто бытовом. Имянаречение символизировало в славянстве воссоединение с богами и предками. Славянин приобщается к Роду, становится его неотъемлемой частью - он начинает осознавать, что в этом мире всё взаимосвязано: тело, дух, земля, природа.

У некоторых народностей было принято называть ребёнка «ложным» именем. Это делалось в обережных целях – чтобы не сглазили, не испортили. Иногда имя было заведомо непривлекательным – Хромой, Урод, Угрюм и т.д. Действительно, если на Любима и Богдана злые силы могут покуситься, то уж вряд ли кого заинтересует ребёнок с именем типа Нелюб или Собачий Хвост. Кроме того, бытовал и такой обычай: родители выходили на улицу и спрашивали у первого прохожего, как назвать новорожденного. Если кто в курсе, именно по такому принципу дали имя всемирно известной Вангелии – Ванге.

Иногда давали и вполне благозвучные, «счастливые» имена: Любава, Светлана, Любомира, Ярослав, Ярополк… Бытовала и традиция выбирать имя по времени года или по дню недели, когда родился младенец: Весна, Суббота; по профессии родителей – Кузнец, Землемер; по названию национальности, птиц или животных и т.д. Такая традиция сохранялась несколько столетий, то есть даже после принятия Христианства.

Но вернёмся к обряду имянаречения, без проведения которого члена Рода нельзя было считать достойным, полноценным славянином. Проводили его духовные чины – волхвы и ведуны. К таинству готовились задолго: настраивались на приобщение к божественному, как сейчас бы сказали, к славянскому эгрегору.

Да и в материальном плане хлопот было немало: нужны были образы божеств, серебряная нагрудная восьмиконечная звезда (Алатырь), дрова, чтобы горели не менее часа, хлеб, молоко, мак, вышитая рубаха. Кроме того, необходимо было заблаговременно внести пожертвования на храм.

При общей единой цели, о которой мы уже говорили, обряд несколько разнился в разных местностях. Вот его примерная схема. Незадолго до свершения обряда нарекаемый ведёт долгую беседу со священнослужителем. О чём? О взглядах на жизнь и своём месте в ней, о вере, о планах на будущее. Жрец интересуется, истинно ли человек хочет принять славянскую веру или это просто прихоть – мол, «так положено». Верил ли он раньше в иную религию и поклонялся ли другим богам, понимал ли, что имя может повлиять на его дальнейшую судьбу… Впрочем, если от рождения кто наречён настоящим славянским именем, обряд зачастую считался не только необязательным, но и излишним.

Предварительно выбирали место, которое надо было очистить с помощью жреческого посоха или острия меча. Если нарекали воина, то на землю помещали щит, а если новорожденного – то отцовскую рубаху.
И вот наступило долгожданное событие. Разжигали Священный Огонь, и нарекаемый должен стать к нему лицом. Священнослужитель трижды окропляет его лицо, лоб и темя со специальными словами, которые, если перевести их на современный язык, звучат примерно так:
«Как сия вода чиста, так будет чисто лицо! Как сия вода чиста, так будут чисты и мысли! Как сия вода чиста, так будет чисто и имя!»
Следующий этап – проводящий обряд обрезает у человека прядь волос и бросает её в Огонь, шёпотом, чтобы никто не слышал, называя новое имя. И вот после этих действий священник уже громко, чтобы все слышали, трижды говорит: «Нарцемо имя тебе… (имярек)». Затем совершается ритуальное представление его святым покровителям: Отцу Сварогу и Матери Ладе. Жрец трижды выкрикивает «Гой», если это наречённый – мужчина, или «Ма» - если женщина.

Символическое значение имело и «перепоясывание» - перед началом обряда человек должен не иметь пояса. Жрец, по обыкновению, собственноручно его перепоясывал, что означало вхождение в Род. В заключение он подаёт нарёчённому горстку зерна, ковшик мёда и требы для поминовения предков. Собравшиеся поздравляют его: окликают по имени и трижды кричат: «Слава!». Это событие считалось очень важным, поэтому его отмечали пиром и гуляньями.
Ну а если человек ранее исповедовал другую веру или был крещён, то прежде чем получить новое имя, ему надо было пройти раскрещивание и очищение. Это тоже был целый обряд, но мы его приводить здесь не будем, скажем лишь, что очищаемый проходил испытания, в процессе которых выяснялось, насколько он готов перейти под покровительство богов и предков-славян.
Тем же, у кого нет вообще славянских корней, то есть предки были другой народности, обряд не проводился вообще. Но если один родитель славянин, а сам человек тяготел к славянской культуре и жил по законам Рода, вопрос о его имянаречении решался после беседы со жрецом.